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......@@ -20,9 +20,7 @@ Il faut le répéter, les différents états proposés par Léon Joulin au sujet
Parmi les hypothèses échafaudées au sujet de l'ensemble sculpté de la _villa_, certaines peuvent aujourd'hui être étayées grâce à une connaissance des marbres employés {% cite attanasio_marbles_2016 %}. Les analyses ont ainsi conduit à des résultats édifiants quant à la constitution de la longue série des portraits, exécutés à 80% dans des marbres orientaux. Ces études ont également permis de confirmer ce que Léon Joulin déjà supposait concernant certaines œuvres mythologiques plus tardives, et certains portraits probablement contemporains, soit l'utilisation de marbres locaux, provenant des carrières de Saint-Béat.
Il revient en effet à l'archéologue d’avoir distingué les caractéristiques communes qui, d'un point de vue stylistique, pouvaient unir le cycle des [Travaux d'Hercule](/ra-28-b) aux [bustes des dieux](/ra-34-l) sur bouclier (_imago clipeatae_) {% cite joulin_les_1901 -l 91-92 %}. Ces rapprochements ont été, plus récemment, approuvés et développés et le groupe s'est même considérablement élargi avec l'incorporation du grand [_Sarapis_](/ra-29), la série des [masques de théâtre](/ra-35), celle des [masques bachiques et des saisons](/ra-36-ra-37) et [l'Assemblée de philosophes](/ra-116-ra-95) avec Socrate {% cite bergmann_chiragan_1999 balty_les_2005 -l 198-200 -l 126-137 %}. Faut-il y ajouter les représentations d’[Isis](/ra-38-1) acéphale et [Harpocrate](/ra-40) ? Le rapprochement entre ces deux
dernières sculptures, en ronde-bosse, et le grand haut-relief du _Sarapis_ pose davantage de problème. L’absence de tête pour la statue d’Isis, d’une part, et les différences dans la manière de concevoir la chevelure d’Harpocrate de l’autre, n’engagent pas à faire de cette triade isiaque un groupe homogène. Le grand dieu d’Alexandrie, Sarapis, en raison d'une chevelure dont les spécificités formelles peuvent être rapprochées des œuvres postérieures au Haut-Empire, se détache sur une plaque dont le double bandeau d’encadrement rappelle fortement celui des reliefs d’Hercule et de l'_Assemblée de philosophes_. L’intervention d’un même atelier n’a donc pas lieu d’être écartée.
Il revient en effet à l'archéologue d’avoir distingué les caractéristiques communes qui, d'un point de vue stylistique, pouvaient unir le cycle des [Travaux d'Hercule](/ra-28-b) aux [bustes des dieux](/ra-34-l) sur bouclier (_imago clipeatae_) {% cite joulin_les_1901 -l 91-92 %}. Ces rapprochements ont été, plus récemment, approuvés et développés et le groupe s'est même considérablement élargi avec l'incorporation du grand [_Sarapis_](/ra-29), la série des [masques de théâtre](/ra-35), celle des [masques bachiques et des saisons](/ra-36-ra-37) et [l'Assemblée de philosophes](/ra-116-ra-95) avec Socrate {% cite bergmann_chiragan_1999 balty_les_2005 -l 198-200 -l 126-137 %}. Faut-il y ajouter les représentations d’[Isis](/ra-38-1) acéphale et [Harpocrate](/ra-40) ? Le rapprochement entre ces deux dernières sculptures, en ronde-bosse, et le grand haut-relief du _Sarapis_ pose davantage de problème. L’absence de tête pour la statue d’Isis, d’une part, et les différences dans la manière de concevoir la chevelure d’Harpocrate de l’autre, n’engagent pas à faire de cette triade isiaque un groupe homogène. Le grand dieu d’Alexandrie, Sarapis, en raison d'une chevelure dont les spécificités formelles peuvent être rapprochées des œuvres postérieures au Haut-Empire, se détache sur une plaque dont le double bandeau d’encadrement rappelle fortement celui des reliefs d’Hercule et de l'_Assemblée de philosophes_. L’intervention d’un même atelier n’a donc pas lieu d’être écartée.
### Un groupe dynastique et un décor exceptionnel
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